La ética trata de profundizar de alguna forma en las nuevas fronteras que van apaereciendo y los
cambios sustanciales que van ocurriendo en los sectores básicos de nuestra vida.
La
ética política, vista desde la vertiente moral inherente a la actividad
pública, a nuestro juicio habrá de centrarse, entre otros, en dos amplios
objetivos: Por un lado, en la búsqueda teórica de variados principios éticos,
que emanarán principalmente de la filosofía moral y política. Desde ellos se ha
de ofrecer una concepción integral y dignificadora de la persona, una
justificación y revisión de los derechos humanos, y una mayor legitimación
moral del sistema democrático. Por otro lado, la ética política también tendrá
que ser capaz de considerar con penetración orientadora tales principios,
cotejándolos con las dinámicas de la vida pública, a fin de comprobar si esta
se deja o no valorar por ellos. Con ambos objetivos la ética política podría
contribuir modestamente a la revitalización moral del sistema democrático y,
por ende, a una mejor defensa de la dignidad de la persona, siempre amenazada
por la vorágine del poder.
La
relación entre economía y ética ha sido siempre muy difícil, porque en la economía
se manifiestan habitualmente comportamientos guiados por los intereses de los
individuos, las pasiones de los grupos, las ambiciones y el afán de
enriquecimiento y de poderío de muchos, que contradicen los más antiguos y
elementales principios éticos. Las formulaciones éticas, por consiguiente, se
esfuerzan por corregir tales comportamientos y se esmeran en promover las
virtudes y valores individuales y sociales en tan díscolo espacio. La ética se
ha siempre empeñado en domar los intereses, las pasiones, las ambiciones, el
afán de lucro, etc. utilizando para ello las herramientas que le proporcionan
la teología, la filosofía e incluso las ciencias; pero ha tenido en ello poco
éxito. Más aún, ha ocurrido que a nivel
del pensamiento, esto es, en cuanto al modo en que se ha pensado y concebido la
economía, el proceso histórico muestra un progresivo y muy lento pero
inexorable camino de autonomización de la economía (de las ideas sobre la
economía) respecto a la ética. Tal proceso marca la derrota histórica de la
ética, o bien el triunfo de las lógicas puramente económicas sobre las razones
y exigencias de la ética, esto es, en última síntesis, el triunfo de los
intereses sobre las virtudes.
La
ética ecológica o ambiental se preocupa de estudios si las conductas modelos,
políticos y actividades ecocidas son correctas de cara a la ecología y a la
naturaleza. También estudia la relación entre los seres vivos y el medio en el
que viven. Y se preocupa para mejorar las conductas (de las personas y
fabricantes) que haya una política (que respete la naturaleza y tenga
proyectos, para mejorar la situación actual) y actividades que generen
situaciones y modelos ecológicamente correctos.
La
ética aplicada a la medicina debe ir orientada hacia el respeto absoluto de la
dignidad, hacer el bien y evitar el mal, hacer al otro el bien que se quiere
para uno mismo y el respeto absoluto a la vida. Siendo todo esto algo que no se
puede post-poner ni cuestionar.
Debido
a que todos los hombres comparten la misma naturaleza tienen fines que
responden a su constitución natural y que son los mismos para todos, sin
importar raza, credo, condición social o política etc. Más aún en los seres humanos enfermos o
desprotegidos.
Todo
ser humano sujeto a investigación biomédica es una persona y no un simple objeto,
es decir, debe ser una actividad que tiene como fin el hombre. La investigación
debe ir encaminada a la prevención de la enfermedad o restitución de la salud,
no se trata de la mera resolución de un problema técnico. Sin embargo, esto no
quiere decir, que siendo el hombre un fin,
se utilice al mismos hombre como medio para sobrevivir el más apto.
Un
punto importante de discusión en la actualidad es el lugar que la ética debe
tener en la ciencia, y en las investigaciones científicas. En principio, este
tema se puede subdividir en dos: uno referente a la ética relacionada con la
ciencia en sí, y otra que analiza la ética en las relaciones entre la ciencia y
la sociedad.
La ética permite orientar la
conducta humana en la tecnología, orienta y guía las acciones del ser humano
para definir como comportarse ante adversas experiencias en beneficio propio y
el de los demás. la ética aplicada a la tecnología.
Con la tecnología se logran importantes avances en todos los campos, pero para
que sea beneficioso debe cuidar lo ético, por ejemplo, la clonación en humanos,
se puede intentar, pero no resulta ético. ¿Guardan Alguna Relación? Esta se define como:
una disciplina filosófica que se encarga de estudiar la moral, es una ciencia
que estudia el comportamiento del ser humano, clasificándola como correcto e
incorrecto. ¡la ética! Primero
definamos que es la Ética y la Tecnología. ¡SI! Podemos decir que la ética está
por encima de todo, ya que esta tiene que guiar a la ciencia y a la tecnología
en su capacidad de servir al desarrollo del hombre. Como se podrán dar cuenta
la ciencia y la tecnología son las que nos brindan los medios, herramientas y
el conocimiento necesario para construir grandes sistemas informáticos; pero es
la ética la que juzgará si es legítimo o no el aplicarlos en la sociedad o
desarticularlos. La ética y la tecnología van de la mano. demos un buen uso a
la tecnología que nadie salga perjudicado al momento de querer seguir avanzando
en el saber.
Las personas necesitamos sentido para nuestra vida, consuelo,
cariño, esperanza, y jamás esas necesidades podrán ser protegidas con un
derecho, ni corresponde satisfacerlas al poder político ni al económico, sino a
ese amplio mundo del voluntariado, en el que se inscriben las familias, las
escuelas, las asociaciones y comunidades, formadas por personas que no
entienden su felicidad si no forma parte de ella ese otro, que es ya parte de
mi vida, que nadie me obliga a atenderle, pero yo me siento obligado, porque hace
mucho tiempo, que me sé ligado a él. Si no se descubre ese lazo por el que nos
sintamos obligados, la humanidad podrá ser un mundo de hombres, pero no un
mundo de seres humanos. Por eso, por favor, ayúdennos a que el tercer milenio sea el de una felicidad que
incluye la justicia y la satisfacción de las necesidades humanas.
La
prudencia es una virtud, es el arte de lo suficiente; buscar el máximo conduce
a situaciones como esta”, señaló la filósofa, añadiendo que “debemos intentar
cambiar y ser prudentes, pensar en las consecuencias de las decisiones que
tomamos”.” Se ha perdido una actitud muy importante: la responsabilidad”,
lamentó Cortina, al tiempo que hablaba de la falta de ejemplaridad que padece
la sociedad actual.
virtudes
y virtud, “viene de ‘arete’, y significa excelencia, lo cual quiere decir que
se está por encima de la media en alguna habilidad”. Y con la referencia a la
excelencia enlazó con el segundo aspecto importante que quiso destacar en su
encuentro: el de la vida en sociedad, la democracia y la participación. “Una
democracia no se puede hacer con mediocres, sino con excelentes. El excelente
no lo es para sí mismo sino para la sociedad en la que lo vive. Una sociedad es
mejor con estudiantes aplicados, con veraces, prudentes… Es importante tener
buenos profesionales, todos deberíamos ser excelentes en lo que hacemos. Ser
excelente es la manera de servir mejor a la sociedad, poniendo nuestra
excelencia al servicio de los demás.
